#اصول التفسير

[alrayyan957]

🎉 بشرى إلى كل محب للقرآن، وراغب في فهم أصول التفسير وضبط قواعده..

منصة بناء العلمية تعلن عن

فتح باب التسجيل في دورة              

(شرح "أصول في التفسير")

🌟مميزات الدورة🌟

1) عامة للرجال والنساء.

2) مجانية.

3)  التنوع في عرض المادة العلمية (عرض مرئي يتضمن تشجيرًا وجذبًا وتقريبًا للمادة + تسجيل صوتي + تفريغ نصي).

4)  واجبات واختبارات لقياس التحصيل العلمي.

5)  جدول زمني يساعد الطلاب على الالتزام.

6)  الحصول على شهادة اجتياز من المنصة.

7)  لا يُشترط التخصص الشرعي للدارسين.

8)  لا يُشترط عمرٌ مُعين.

🕋 سهم وقفي داخل حدود الحرم للناجحين، وللأوائل.

🟢 تبدأ الدراسة يوم الأحد

15 جمادى الأولى 1446 هـ،

الموافق 17/ 11/ 2024 م

إن شاء الله.

⏪ للتسجيل في الدورة تفضل بمتابعة هذه القناة، وستجد فيها جميع التفاصيل -بإذن الله-:

t.me/Benaaosool2

🌴 شاركنا الأجر بنشر الإعلان..

جعلكم الله مباركين حيثما كنتم..

📚📚📚

📻 لتصلك الفوائد:

📌 قناة الريان على التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[gawd-edu]

تعد دراسة أصول الفقه واحدة من أهم فروع علوم الشريعة الإسلامية، حيث تركز على القواعد والمبادئ التي يستند إليها الفقه الإسلامي في استنباط الأحكام الشرعية. وتعتبر البحوث الماجستيرية في هذا المجال خطوة رئيسية نحو فهم أعمق وتحليل أكثر دقة للمفاهيم الفقهية والأصولية.

تشمل مواضيع البحوث في أصول الفقه مجموعة واسعة من المسائل التي تعكس التحديات الحديثة التي يواجهها الفقه الإسلامي في ظل التطورات الاجتماعية والتكنولوجية. من بين هذه المواضيع، يمكن أن تتنوع البحوث لتشمل ما يلي:

تحليل المفاهيم الأصولية: يمكن للباحثين استكشاف مفاهيم أصول الفقه وتحليلها بشكل عميق، مثل دراسة مبادئ الإجماع والقياس والاستنباط، وكيفية تأثيرها على تكوين الأحكام الشرعية.

التطورات الاجتماعية والتكنولوجية: تحديات العصر الحديث تتطلب من العلماء الدينيين إعادة النظر في بعض القواعد والمبادئ لتكون قادرة على التعامل مع التحولات الاجتماعية والتكنولوجية بطريقة ملائمة.

الاستنباط والتفسير: يمكن للباحثين استكشاف كيفية استنباط الأحكام الشرعية وعمليات التفسير، وتحليل الطرق المستخدمة للتوصل إلى فهم دقيق للنصوص الشرعية.

التعامل مع التنوع الفقهي: دراسة التنوع في الآراء الفقهية وكيف يمكن تقديم نماذج للتعايش والتفاهم بين المدارس الفقهية المختلفة.

المسائل الحديثة والإشكاليات الأخلاقية: التفاعل مع القضايا الحديثة مثل الأخلاقيات الطبية وتكنولوجيا المعلومات، والبحث في كيفية تطبيق المفاهيم الأصولية في هذه المجالات.

تطوير المناهج الدراسية: يمكن للباحثين دراسة وتحليل المناهج الدراسية لأصول الفقه واقتراح تطويرات لضمان تواكب متطلبات العصر.

تُعد بحوث ماجستير في اصول الفقه مساهمة هامة في تطوير وتحديث الفقه الإسلامي، وتسهم في توجيه الفهم الشرعي نحو التعامل الفعّال مع التحديات المعاصرة. تعكس هذه البحوث التفاعل الحيوي بين التراث الإسلامي والواقع الحديث، م��ا يسهم في تحقيق توازن دقيق بين الثوابت الدينية واحتياجات المجتمع المتغير.

[nuktaguidance]

رَوح القدیر فی اصول التفسیر مع قواعد التفسیر

رَوح القدیر فی اصول التفسیر مع قواعد التفسیر

Rawh ul Qadeer fi Usool al Tafsir; Qawaid al Tafsir By Maulana Ilyas Bin Abdullah Gadhvi رَوح القدیر فی اصول التفسیر مع قواعد التفسیر Read Online Download (7MB) Link 1       Link 2 رَوح القدير فى اصول التفسير مع قواعد التفسير هذا الكتاب وضعت فيه بين يدي القاري اصول وقواعد في علم التفسير مبوبا و مفصلا۔۔۔  • نظمت فيه ما انتشرت من المهمات مع الاختصار في الكتاب، والتفصيل في التعليق۔  • جمعت فيه ما…

[lovinggalaxysheep]

اذكر فائدتين من فوائد اصول التفسير؟

اذكر فائدتين من فوائد اصول التفسير؟

سؤالنا اليوم هو اذكر فائدتين من فوائد اصول التفسير؟ والاجابة عليه هي اذكر فائدتين من فوائد اصول التفسير؟ حدث نشر السؤال بتاريخ 2018-09-02 10:45:38

[alarbytube]

لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم

لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم من السور المدنية في القران الكريم حسب اغلبية اراء العلماء، والبعض الاخر يقول انها سور مكية، والبعض يقول انها مكية مدنية، وعدد اياتها ثماني عشر اية، وترتيبها في المصحف الشريف 64، وبدات السورة الكريمة بالفعل المضارع يسبح لانها تدل على التسبيح والثناء، واسم التغابن هو اسم من اسماء يوم القيامة، وتقع سورة التغابن في الجزء الثامن والعشرون الحزب السادس والخمسون، وتحدثت عن التشريع وعالجت بعض اصول العقيدة الاسلامية، ونزلت قبل سورة الصف وبعد سورة الجمعة، ونحن اليوم في مقالنا هذا سوف نتعرف واياكم على لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم، وسبب نزول سورة التغابن حسب ما ورد في كتب التفسير للقران الكريم، والتي تحدثت بشكل كبير عن اسباب النزول ولماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم، لذلك تابعوا معنا الان التفاصيل كاملة.

لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم

سميت بهذا الاسم لاشتمال السورة على التغابن من جانب كلا من المؤمنين بعدم زيادة الطاعة والكافر لتركه الإيمان.

راي اخر : ولم يرد في تسمية سور القران الكريم اي احاديث نبوية وتسمية هذه السور لم تنزل مع الوحي ولا محددة باياتها، وجاءت التسمية بناءا على راي الصحابة الكرام رضوان الله عليهم واجتهادهم، وقد سمو كل السور باسماء مميزة حسب الاحداث والكلمات والمناسبات التي تحتويها، وبهدف التمييز بين السور في المصحف الشريف، وسميت سورة التغابن بهذا الاسم بسبب ورود لفظ التغابن في ايات سورة التغابن، وهو لفظ لم يقع في اي سورة من سور القران الكريم، وذلك في الاية الكريمة في قوله تعالى : “يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ”[١].[٢]

سبب نزول سورة التغابن

سبب نزول سورة التغابن هو ان الرجل كان اذا اسلم واراد الهجرة الى المدينة منعه اهله من ذلك وولده فيقولون له ننشدك الله ان تذهب فتدع اهلك وعشيرتك وتصير الى المدينة بلا اهل ولا مال، وبعد ان يسعوا هذا منهم من يقيم ويرق قلبه ولا يهاجر، فانزل الله عز وجل قوله تعالى : “إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا”

 ومن أسباب نزولها أيضًا أنّ قومًا أرادوا الخروج للجهاد في سبيل الله، فمنعهم من ذلك أولادهم وأزواجهم، فأنزل الله تعالى هذه الآية، ثمّ أنزل ما تدلّ على عدم مؤاخذة الأهل في هذا المنع، والأمر بالعفو والصفح، وهي قوله تعالى: “وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ”.

قال ابن عباس : كان الرجل يسلم فإذا أراد أن يهاجر منعه أهله وولده ، وقالوا ننشدك الله أن تذهب فتدع أهلك وعشيرتك وتصبر إلى المدينة ، بلا أهل ولا مال فمنهم م�� يرق لهم ويقيم ولا يهاجر ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .

عن إسماعيل بن أبي خالد قال : كان الرجل يسلم فيلومه أهله وبنوه ، فنزلت هذه الآية (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) . قال عكرمة عن ابن عباس : وهؤلاء الذي منعهم أهلهم عن الهجرة لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في : وهؤلاء الذي منعهم أهلهم عن الهجرة لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في الدين هموا أن يعاقبوا أهليهم الذين منعوهم ، فأنزل الله تعالى ( وأن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ) .

The post لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/82759/

[lejuriste-blog]

يسرنا اعلامكم عن صدور كتاب المعاهدات الدولية الطبعة الثانية للقاضي خليل ابورجيلي 

هو كتاب ومرجع للباحثين كما يصلح  محاضرات مفصلة للدراسات العليا في القانون والعلوم السياسية وايضا للقضاة الاداريين والديبلوماسيين

يتميز بفهرس مفصل ودقيق للمواضيع المتعددة التي يعالجها وتصميم  مميز ومريح للقار

سعر الكتاب  40000 ل ل التوصيل مجاني الى كافة الاراضي اللبنانية

للاستعلام على هذا البريد الالكتروني: conventionsinternationales@gmail.com

تلفون:76611660

                          +                             +                              +

 على حد علمنا لا يوجد مرجع باللغة العربية مكرّس للمعاهدات الدولية فقط. فقد اكتفت المؤلفات باللغة العربية بمعالجة موضوع المعاهدات بصورة مقتضبة وذلك في سياق مادة القانون الدولي العام. ان هذا الكتاب يتناول المعاهدات من كل جوانبها وبتفصيل دقيق في ضوء كل من الفقه والاجتهاد والممارسة واتفاقية فيينا للمعاهدات، المبرمة عام 1969 وتعديلاتها والتي تشكل العامود الفقري لدراسة المعاهدات الدولية وبالتالي جاء هذا الكتاب ليسد ثغرة في المكتبة القانونية العربية

 الكاتب خليل سعيد ابورجيلي   دكتور دولة في الحقوق رئيس غرفة سابقا في مجلس شورى الدولة قاضِ في منصب الشرف أستاذ في القانون العام في كلية الحقوق - جامعة الحكمة عاونه المحامي غسان ابورجيلي   للحصول على الكتاب الاتصال على الرقم اعلاه او ارسال رسالة الكترونية على البريد الالكتروني اعلاه التوصيل مجاني لكافة الاراضي اللبنانية خلال 24 ساعة

TOUS NOS LIVRES SONT LIVRé AU LECTEUR SANS FRAIS SUPPLEMENTAIRES SUR TOUT LE TERRITOIRE LIBANAIS (FREE DELIVERY)

القسم الأول: التعريف بالمعاهدة 24

الفقرة الاولى:التعريف التقليدي  24

أولا: إبرام إتفاق ما 24

ثانيا: أطراف الاتفاق  25

ثالثا:إنشاء مفاعيل حقوقية 26

رابعا:الخضوع للقانون الدولي. 27

الفقرة الثانية: تعريف المعاهدة وفقاً لإتفاقية فيينا 27

أولا:إتفاقية 23 أيار 1969  

أ‌- إن المعاهدة هي إتفاق مكتوب  28

القسم الثاني: تصنيف المعاهدات. 30

الفقرة الأولى:  التصنيف القديم 30

أولاً:   بالنسبة الى مضمون المعاهدات  30

ثانياً:   التصنيف بالنسبة الى موضوع المعاهدات  31

الفقرة الثانية: التصنيف الحديث  31

ج - معاهدات معيارية ومعاهدات منشئة لمنظمات دولية  traités normatifs – traités constitutifs d'organisations internationales 32

ج-التصنيف بالإستناد الى الأصول. 34

الفصل الأول: عقد المعاهدات. 36

القسم الأول: صحّة المعاهدات. 36

الفقرة الأولى: شروط صحة المعاهدات  36

النبذة 1:        أهليَّة الأطراف   36

اولا: الدولة 37

ثانيا: أهلية الكيانات اللامركزية 37

ثالثا: أهلية المنظمات الدولية 39

رابعا: أهلية حركات التحرير الوطني. 39

ب - موقف القانون الوضعي من عدم إحترام الأصول الدستورية 43

1- التردد في الممارسة قبل إتفاقية فيينا 43

2- الحلّ الذي إعتمدته إتفاقيَّة فيينا لعام 1969. 44

ثانيا: المخالفات الجوهرية 45

أ‌- الغلط  46

ب - الخداع  (الغش ، التدليس) 49

ج - إفساد ذمة ممثل دولة أو منظمة دولية 50

د - الإكراهla contrainte (م 51 و52 /أف) 50

1-         الإكراه الممارس ضد الممثِّل. 50

2) الإكراه الممارس على الدولة 52

2-         المعاهدات والقواعد العرفية العليا 57

ب: تكريس سمّو القواعد الآمرة بإتفاقية فيينا لـعام 1969. 57

ه = إسهام مفهوم القاعدة الآمرة في التطور التدريجي للقانون الدولي. 64

الفق��ة الثانية: نظام بطلان المعاهدات لعدم صحتها 66

النبذة 1: البطلان المطلق والبطلان النسبي. 66

النبذة 2: إجراءات البطلان  70

أولا: الأسلوب التقليدي للبطلان. 70

ثانيا: اسلوب اتفاقية فيينا لعام 1969. 71

أ‌-         إعلان البطلان. 72

ب - تسوية الخلافات. 73

ثانيا: مسألة قابلية تجزئة نصوص المعاهدة 76

ثالثا:  مفاعيل البطلان بالنسبة الى الأطراف.. 77

القسم الثاني: الأصول الدولية لإبرام المعاهدات. 77

الفقرة الأولى: أصول الإبرام المشتركة بين المعاهدات الثنائية والمعاهدات المتعددة الأطراف   79

النبذة 1: وضع نص المعاهدة 79

أولاً: المفاوضة بشأن النص... 79

أ - تعيين الاشخاص المخولين المفاوضة 79

1 - وثيقة التفويض المطلق. 80

-     الحل اللبناني (المادة 52 من الدستور) 82

- الحل الفرنسي. 82

-     الحلول المعتمدة بشأن المنظَّمات الدولية 82

3-         تبادل وثائق التفويض المطلق وتدقيقها 83

ب تحرير المعاهدة 84

ج - صياغة النص وهيكليته  rédaction et contexture du traité. 84

ب - توثيق النص... 88

تعريفه 88

ج - التوقيع على النص... 89

1. التعبير عن الرضا بالتوقيع. 93

2 - التعبير عن الرضا بالإمضاء بالأحرف الاولى. 93

3 - التعبير عن الرضا بالتوقيع المرهون بالإستشارة 94

ب: التعبير عن الرضا بالإلتزام بالمعاهدة بتبادل الوثائق المكوّنة للمعاهدة 94

ج: التعبير عن الرضا بالإلتزام بالمعاهدة بقبولها أوالموافقة عليها 94

د - التعبير عن الرضا بالتصديق على المعاهدة 95

ثانياً: إعراب الدول عن رضاها بالارتباط بالمعاهدة بطريق التصديق. 95

أ- المصادقة شكل إحتفالي للإعراب عن رضا الدولة 97

1-         تحديد المصادقة 97

2-         خصائص المصادقة 97

3- تحديد السلطات الصالحة للمصادقة 104

4-اصول وشكل المصادقة 118

ب- الشكل المُب��ّط للإعراب عن رضا الدولة بالإرتباط بالمعاهدة 119

2-السلطات المختَّصة للتعبير عن الرضا في الإتفاقيات المبسَّطة 122

3-مميزات الإتفاقيات المبسطة 123

النبذة 3: إدخال المعاهدة في النظام القانوني الدولي  125

أولاً: دخول المعاهدة حيز التنفيذ في النظام القانوني الدولي. 126

أ‌- دخول المعاهدة حيز التنفيذ وفقاً لاتفاقية فيينا 126

ب - شروط دخول المعاهدة حيّز التنفيذ 127

1-    بالنسبة الى الإتفاقيات المبسَّطة 128

2- بالنسبة الى المعاهدات الإحتفالية 128

ج- التطبيق المؤقت للمعاهدة قبل دخولها حيّز التنفيذ 131

د- حدود التطبيق المؤقت للمعاهدة (م 25،أ.ف.) 132

ثانياً: التسجيل والنشر 132

أ‌- أسلوب عهد عصبة الأمم 132

ب – اسلوب ميثاق الامم المتحدة 133

الفقرة الثانية: الأصول الخاصة لإبرام المعاهدات المتعددة الأطراف   135

النبذة 1: القواعد التي ترعى أصول وضع المعاهدات المتعددة الأطراف   137

أولاً: وضع المعاهدة المتعددة الأطراف في مؤتمر دولي. 137

أ - نماذج المؤتمرات الدولية 137

1- التفريق التقليدي بين المؤتمر  conférence والكونغره congrès 137

2- التفريق بالإستناد الى طرائق الدعوة الى المؤتمرات. 137

ب - تشكيل المؤتمرات. 138

1- بالنسبة الى المؤتمرات المنعقدة بناءاً على مبادرة دولة أو أكثر 138

2- بالنسبة الى المؤتمرات التي تعقدها منظمة دولية 138

ج - تنظيم المؤتمر وسير عمله 140

1-التنظيم المادي للمؤتمر 140

2-القواعد المطبقة على تنظيم وسير عمل المؤتمر 140

ثانياً: وضع المعاهدة المتعددة الأطراف من قبل جهاز دائم في منظمة دولية 144

أ-الأساس القانوني والخصائص العامة لوضع المعاهدة المتعددة الأطراف.. 144

1-الأساس القانوني لوضع المعاهدة المتعددة الأطراف.. 144

2- الخصائص العامة لوضع المعاهدة المتعدِّدة الأطراف.. 144

ب - وضع الاتفاقيات الدولية للعمل. 146

النبذة 2: توسع أسرة الدول المتعاقدة 147

مقدمة 147

1) المعاهدات المقفلة والمعاهدات المفتوحة 147

2) مسألة ²بند كل دولة². 148

3) الميل الى فتح باب المشاركة 150

أولاً: التوقيع المؤجّل والإنضمام 150

أ - التوقيع المؤجل. 150

ب -  الإنضمام 151

ثانياً: التحفُّظات les réserves 152

أ- مفهوم التحفظات. 152

1-          إمكانية الاختيار بين الرفض او القبول بتحفظ. 153

2-         التصاريح التفسيرية les déclarations interprétatives 153

ب -  حسنات وسيئات التحفظات. 154

ج - أسس التحفظات. 154

د - القيود الإتفاقية على صياغة التحفظات. 155

1-         مبدأ الحرية 155

2- ممارسة التحفظات هي متنوِّعة جداً 155

3- مفاعيل البنود المتعلِّقة بالتحفظات. 156

ه- إبداء التحفظَّات في حال سكوت المعاهدة 157

1-         القيود على حق إبداء التحفظات. 157

2- تقدير صحَّة التحفظُّات. 159

و- مفاعيل التحفظات والإعتراض عليها 160

1-         الحل السابق. 160

2-          الحل الحالي. 160

3-          الإعتراض على التحفظات. 160

4-          مفاعيل التحفظات. 161

النبذة 3: مؤسسة الوديع  161

أولاً:          مفهوم الوديع. 161

ثانياً:          إختيار الوديع. 161

ثالثاً:          وظائف الوديع. 162

الفصل الثاني: تطبيق المعاهدات الدولية 164

القسم الأول: مفاعيل المعاهدات بالنسبة الى الدول الأطراف.. 164

الفقرة الاولى: النظام القانوني الدولي وتنفيذ المعاهدات  164

النبذة 1: مبدأ تنفيذ المعاهدات بحسن نية 165

أولاً: الصفة الإلزامية للمعاهدات. 165

ثانياً: مبدأ حسن النيّة 165

ثالثاً: عدم إمكانية التمسُّك بالقانون الداخلي لعدم تنفيذ المعاهدة 166

النبذة 2: آثار المعاهدات من حيث الزمان: عدم الرجعية 167

اولا: في ما يتعلق بالقواعد الاجرائية 168

ثانيا: في ما يتعلق بالقواعد الموضوعية 169

النبذة 3: آثار المعاهدة من حيث المكان  169

النبذة 4: ضمانات تنفيذ المعاهدات الدولية 171

اولا: اسباب عدم التنفيذ 171

ثانياً: الضمانات المختلفة لتنفيذ المعاهدات الدولية 172

أ - أشكال الضمانات في ما بين الدول. 173

1-الرهن. 173

2- إقتطاع أو إحتلال جزء من إقليم الدولة 173

3- ضمانة دولة أو أكثر من الدول الغير 174

4-إنشاء قوة متعددة الجنسية من المراقبين. 174

5-اللجان المشتركة والمؤتمرات الدورية 174

ب - الآليّات الدائمة للرقابة في إطار المنظمات الدولية 175

1-على الصعيد الدولي. 175

2-على الصعيد الإقليمي. 177

الفقرة  الثانية:النظام القانوني الداخلي وتنفيذ المعاهدات الدولية 178

النبذة 1  : إدخال المعاهدة في النظام القانوني الداخلي  179

أولاً: موجبات الدولة بالنسبة الى الإدخال. 179

ثانياً: الإجراء التقليدي للإدخال. 181

ثالثاً: التقنِّية الجديدة للإدخال التلقائي (الآلي) 182

النبذة 2 :  إجراءات التنفيذ الداخلية 182

أولاً: موجب إتخاذ إجراءات التنفيذ الداخلية 182

ثانياً: المعاهدات التي تهمُّ الأفراد 184

النبذة 3 : تطبيق المعاهدة من قبل القضاء الداخلي (المثالان الفرنسي واللبناني) 185

اولا: موقف القضاء الداخلي بصورة عامَّة 185

أ - موجب تطبيق المعاهدات. 185

ب - عدم جرأة القاضي الداخلي في ممارسة صلاحيَّاته 188

ج -  تفسير المعاهدات من قبل القاضي الداخلي. 189

ثانيا: رقابة القاضي الفرنسي على قابليِّة تطبيق المعاهدات. 191

القسم الثاني: مفاعيل المعاهدات بالنسبة الى الغير 194

الفقرة الاولى: مبدأ المفعول النسبي للمعاهدات  195

أولاً: المبدأ 195

ثانياً: أساس ومدلول مبدأ المفعول النسبي للمعاهدات. 195

أ - موقف الفقه 195

ب -  مدلول المبدأ 196

1-لا إلتزامات على عاتق الدول الغير 196

2-لا حقوق لمصلحة الدول الغير 196

الفقرة الثانية: الإستثناءات من نسبيَّة المعاهدات  197

النبذة 1: تطبيق المعاهدات على الدول الغير برضاها 197

أولاً: المعاهدات المنشئة لموجبات على عاتق الدول الغير 197

ثانياً: المعاهدات المنشئة لحقوق لمصلحة الدول الغير 199

أ‌- شرط الدولة الأَولى بالرعاية 199

ب - التعاقد لمصلحة الغير 202

النبذة 2: تطبيق المعاهدات على الدول الغير بدون رضاها 204

أولا: تطوُّر الأساليب. 204

ثانياً: حقل تطبيق المعاهدات الموضوعية ومفاعيلها 206

أ - إنشاء أوضاع "موضوعية" 206

ب - إنشاء كيانات وجودها قابل للإحتج��ج به ضد الغير 208

ج - إصدار قواعد مؤهّلة للشمولية 208

القسم الثالث: تفسير المعاهدات. 209

الفقرة الأولى: صلاحيّة التفسير  211

النبذة 1: أوجه التفسير الأصلي  211

أولاً: التفسير الأصلي المنفرد 212

ثانياً: التفسير الأصلي الجماعي. 213

أ - التفسير الاصلي الجماعي بين كل الاطراف.. 214

1-         الوثائق التفسيريَّة المتزامنة مع المعاهدة 214

2-         الوثائق التفسيرية المعتمدة لاحقا للمعاهدة 215

ب - التفسير الجماعي بين بعض الدول الاطراف في المعاهدة 216

النبذة2:  التفسير غير الأصلي  216

أولاً: التفسير من قبل القاضي الدولي. 216

ثانياً: التفسير من قبل منظمة دولية 218

الفقرة الثانية: طرائق التفسير  219

النبذة1: طرح المسألة 219

نبذة 2: وسائل وقواعد التفسير 220

اولا: مختلف وسائل التفسير 220

أ‌- النصّ  le texte. 220

ب - مجمل المعاهدة le contexte du traité. 220

ج - وسائل إضافية للتفسير 221

د - تاريخ التفسير 222

ثانيا: القواعد المنهجيِّة 223

أ‌- إختيار الحل الأكثر وضوحاً 224

ب - يجب ان يكون التفسير منطقياً 224

ج - قاعدة المفعول المفيد 224

د - حلّ مسألة تعدد اللغات. 226

النبذة 3ً: إختيار طرائق التفسير choix des méthodes d'interprétation. 227

اولا : في الفقه 227

ثانيا : في الممارسة 227

القسم الرابع: تطبيق المعاهدات وتنازع القواعد 229

الفقرة الأولى: التنازع بين القواعد الإتفاقية المتتالية (التي تتناول ذات الموضوع) 229

النبذة 1: حلّ مسألة التوافق بين قواعد متتالية 232

أولاً: حالة وجود أحكام إتفاقية صريحة 232

أ‌- إعلانات المطابقة 232

ب - الإجراءات الوقائيّة 233

ثانياً: مبادئ الحل عند سكوت الأطراف.. 235

أ‌- حالة المعاهدات المتتالية بين ذات الاطراف   235

ب - حالة المعاهدات المتتالية بين بعض الأطراف.. 236

1-         الحالة التي تكون فيها المعاهدة اللاحقة متفقة مع المعاهدة السابقة 237

2-              الحالة التي تكون فيها المعاهدة اللاحقة غير متفقة مع المعاهدة السابقة المتعددة الأطراف.. 238

ثالثاً: الإستثناء: حلِّ مسألة التوافق بين قواعد متتالية في حالة التفوق المطلق لبعض القواعد الإتفاقية 241

أ‌- الإتفاقيات التي تضع قواعد دولية ألزامية (قواعد آمرة) 241

ب‌- المعاهدات المنشئة لوضعية موضوعية traités créant une situation objective. 241

النبذة 2: مسألة التمسُّك بالقواعد الإتفاقية تجاه الغير  243

أولاً: الحالات التي تُطرح فيها المسألة 243

ثانياً: حلّ مسألة التمسُّك بالقواعد الإتفاقية تجاه الغير 243

الفقرة الثانية: التنازع بين القواعد الإتفاقية والقواعد الداخليَّة 244

النبذة 1: موقف القاضي الدولي من التنازع بين القواعد الإتفاقية والقواعد الداخلية 245

أولاً: تنازع القواعد الإتفاقية مع القواعد الدستورية 246

ثانياً: تنازع القواعد الإتفاقية مع القواعد التشريعة أو التنظيمية 246

أ‌- تنازع القواعد الإتفاقية مع القواعد التشريعية 246

ب‌- تنازع القواعد الإتفاقية مع الأعمال التنظيميَّة 247

ثالثاً: تنازع القواعد الإتفاقية مع القرارات القضائية الداخلية 248

النبذة 2: موقف القاضي الأسروي (الأوروبي) من التنازع بين القواعد الإتفاقية والقواعد الوطنية 248

أولاً: سمو القواعد الأسروية على القواعد الداخلية 248

أ‌- العلاقات بين القواعد الاسروية والقواعد الدستورية 248

ب - العلاقات بين القواعد الأسروية والقواعد التشريعية أو التنظيمية 249

ج - العلاقات بين القواعد الاسروِّية والقرارات القضائية الداخلية 249

ثانياً: القواعد الإتفاقية الدولية والقواعد الأسروية 250

أ‌- العلاقات بين القواعد الدولية والمعاهدات التأسيسِّية للأسر الأوروبية 251

1-    المعاهدات الدولية التي تهمّ الدول الأعضاء وحدها 251

2-         الإتفاقيات المعقودة مع الدول الغير 252

ب - العلاقات بين القواعد الدولية والقانون الاسروي المُشتق. 253

النبذة 3: موقف القاضي الداخلي من التنازع بين القواعد الإتفاقية والقواعد الداخلية 253

أولاً: القواعد الإتفاقية والقواعد الدستورية 253

أ - حالة عدم وجود رقابة دستورية على المعاهدات. 254

ب - حالة وجود رقابة على دستورية المعاهدات. 255

ثانياً: موقف القاضي ال��اخلي من القواعد الإتفاقيَّة والقواعد التشريعية 257

أ- الفرضيِّة الأولى: تعارض المعاهدة مع قانون سا بق. 257

ب - الفرضية الثانية المعاكسة: القانون اللاحق يخالف معاهدة سابقة 258

ثالثاً: موقف القاضي الداخلي من القواعد الإتفاقية والقواعد الإداريّة 263

ب – موقف القاضي اللبناني من القواعد الاتفاقية والقواعد الادارية 264

الفصل الثالث :إنتهاء القواعد الإتفاقية 268

القسم الأول: تعديل المعاهدات. 269

الفقرة الاولى: عناصر التعديل المشتركة  بين المعاهدات الثنائية والمعاهدات المتعددة الاطراف   271

النبذة 1: تعديل المعاهدات الثنائية والمتعددة الأطراف بموجب إتفاق صريح  271

النبذة 2: تعديل المعاهدات الثنائية والمتعددِّة الأطراف بطرق أخرى  272

أولاً: التعديل بطريق العرف أو بالإتفاق الضمني. 272

ثانياً: التعديل بظهور قاعدة إلزامية جديدة في القانون الدولي. 274

الفقرة الثانية: الأوجه الخاصَّة لتعديل المعاهدات المتعددة الأطراف.. 274

النبذة 1: طرح المسألة 275

النبذة 2: اصول التعديل بموجب إتفاق مفتوح لكل الأطراف   276

أولاً: إنطلاق الإجراءات. 276

أ‌- المبادرة.... 276

ب - إتخاذ القرار بشأن إقتراح التعديل. 276

ثانياً: المفاوضة بشأن التعديل. 277

النبذة 3 - شروط دخول التعديل حيِّز التنفيذ ومفاعيله 278

أولاً: دخول التعديل حيِّز التنفيذ 279

ثانياً: مفاعيل دخول التعديل حيِّز التنفيذ 280

القسم الثاني: إنتهاء وتعليق المعاهدات. 282

الفقرة الاولى: إنهاء وتعليق المعاهدات بفعل إرادة الأطراف   283

النبذة 1: الإنهاء أو الإنسحاب أو التعليق بموجب الإرادة الأصلية للأطراف   284

أولاً: البنود الصريحة 284

أ‌- بنود الإلغاء  clauses résolutoires 284

ب - بنود النقض والإنسحاب. 285

ج - بنود التعليق. 287

ثانياً: البنود الضمنية 287

أ - انقضاء المعاهدة بتنفيذها 288

ب - النقض أو الإنسحاب بدون إجازة صريحة 288

النبذة 2 : الإنهاء او الإنسحاب او التعليق بموجب الإرادة اللاحقة للأطراف   290

أولاً: الإرادة اللاحقة الصريحة للأطراف.. 290

أ‌- الإنهاء الصريح للمعاهدة بفعل إبرام معاهدة لاحقة 290

ب - التعليق الإتفاقي الصريح. 290

ج - النظام القانوني المطبّق على الإنسحاب والإنهاء. 291

ثانياً: الإنهاء أو الوقف او الإنسحاب بالإرادة الضمنية واللاحقة 291

أ - الإنهاء الضمني من جراء إبرام معاهدة لاحقة 291

ب - الوقف الضمني للمعاهدة بموجب رضا الأطراف.. 291

ج - الإنسحاب أو النقض بالرضا الضمني بين كل الأطراف المعنيين. 292

الفقرة الثانية: إنهاء وتعليق المعاهدة بفعل ظروف غير ملحوظة فيها 292

النبذة 1: إنهاء وتعليق المعاهدة بفعل ظروف مرتبطة بسلوك الأطراف   292

أولاً: أثر عدم التنفيذ الخاطئ للمعاهدة 292

أ‌- المبدأ: إشتراط مخالفة جوهرية 293

ب - النظام الحقوقي لنتائج الخرق الجوهري للمعاهدة 294

1-    المادة 60 من اتفاقية فيينا: 294

2-    الاستثناءان الملحوظان بالمادة 60 أ.ف. 296

ثانياً: أثر النزاع الدولي المسلَّح على المعاهدات. 297

أ‌- اثر النزاع المسلح على المعاهدات الثنائية 297

ب - أثر النزاع المسلَّح على المعاهدات المتعددة الأطراف.. 298

ج - أثر النزاع المسلَّح على المعاهدات المنشئة لأوضاع موضوعية، 298

د - أثر النزاع المسلَّح على المعاهدات الثنائية أو المتعددة الأطراف المعقودة خصيصاً لإدارة النزاعات الدولية المسلحة 298

ثالثاً: اثر العرف اللاحق على المعاهدات. 298

النبذة 2: أثر الظروف المستقلة عن الأطراف، على المعاهدات  299

أولاً: أثر عدم التنفيذ غير الخاطئ على المعاهدات. 300

ثانياً: أثر التغيير الأساسي في الظروف على المعاهدات. 301

أ - المبدأ 301

ب - النظام الحقوقي لتطبيق مبدأ التغيير الأساسي في الظروف.. 301

1-         شروط التغيير في الظروف.. 301

2 - إثبات حصول التغيير 303

3 - مفاعيل تغيير الظروف على المعاهدات. 304

ثالثاً: أثر ظهور قاعدة إلزامية جديدة في القانون الدولي، على المعاهدات. 305

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 19

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 من قوله : المجيد  الكبير العظيم  الجليل ..

        ⏰ 31  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14329

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته/ للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14239

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[majedarifi]

اصول السنة

لقسوة قلبي وتكاسل "النفس " في العبادات واهتمامها بالعقارات قررت منذ ثلاث سنين ان اخصص وقتا لكتب الرقائق والزهد لعلي أُلجم هذه النفس عن حب الدنيا وأروضها على العبادة، فقرأت 2200صفحة تزيد قليلا او تنقص ، كلها تحث على الزهد في الدنيا والترهيب من المعاصي. لكني وجدت "نفسي " متململة متثاقله تصيبها الكآبة عندما افتح كتب هذا الفن . بيني وبينكم ،،، لقد وبخت "نفسي" على ذلك وارجوكم لا تخبروا "نفسي " اني اخبرتكم بذلك. لقد وبختها كثيرا على تثاقلها وتململها عند قراءة صفحات كتب الزهد والرقائق. وفي اخر مرة وبختها ، صرخت علي !!!!! و قالت : اسمع مني ، فقد نفذ صبري عليك ، - لأول مرة تصرخ "نفسي " علي - فتوجست منها خيفة !!!! - اعتدت على "نفسي "وصوتها صوت الهادئ ، كانت ترغبيني على الملذات والشهوات بصوتها الحنون المشوق، وتلهيني عن العبادات وتثقلها علي بصوت الأم الخائفة على ولدها وهي تعطيه الاعذار لتمنعه من شر تخشاه- . أما انها تصرخ في وجهي فهذه اول مرة!!!! قالت لي : الا تراني اقرأ معك في التفسير بنهم؟ قلت بلى . قالت : الا تراني اقرا معك في السيرة والتاريخ بشوق؟؟ قلت بلى قالت : الا تراني استمتع معك في سماع دروس شرح الاحاديث والنحو ؟؟؟ قلت بلى. قالت : اليس اذا اخطأ عليك شخص ما، تعذره وتقول ليس هناك شخص كامل؟؟؟؟ قلت بلى قالت : فأنا "شخصة " لست كاملة فاعذرني. قلت : معذورة ، فهدي من روعك انا الذي اعتذر على توبيخي لك، واعتبريني انا الغلطان في توبيخي. ولكني اتمنى ان اعرف سبب تثاقلك، ان رغبتي. قالت : اخبرك بشرط قلت : ماهو الشرط؟ قالت : تحذف كل كتب الرقائق والزهد التي حملتها على جوالك. قلت : لك ��لك ، إلا اني انتصفت في قراءة كتاب "الزهد" لهناد بن السري ، فهل تأذنين لي بإكماله؟؟ قالت : اذنت، وامري الى الله. قلت : اذا اخبريني بسبب تثاقلك. قالت : العلم كالماء تتطهر به لتعبد الله على يقين ومعرفة، فالتفسير مع كثرة اسرائلياته واحاديث الضعيفة الا ان اساسه القران الكريم، فهو كالبحر مع ملوحته وتغير ريحته الا انه هو الطهور ماءه، الحل ميتته. وكتب الحديث كالماء الطهور فلا يكتبها الا محدث ينتقي لك الاحاديث الصحيحة ويزيل الاحاديث المكذوبة ولا يقبل البته قصص القُصاص ولا الاحلام العباد ولا خيالات الزهاد. واما كتب الزهد والرقائق، فهي في الغالب هي موطن الاحاديث المكذوبة والضعيفة والآثار الشاذة الغريبة والقصص المصطنعة ، ناهيك عن احلام النوم المزعومة والخيالات المدروسة. فهي اشبه بالماء المتغير بالنجاسة. فهب انك توضئت من هذا الماء المتغير بنجاسة وتعبدت الله به هل ستقبل عبادتك؟ قلت: لا، قالت : الا يلزمك غسل هذه النجاسة بماء طاهر ؟؟ قلت: بلى ، قالت : اليس في هذا اضاعة جهد ووقت على غير سنع؟؟؟ قلت : بلى والله، قالت :فالزم. حقيقة احترت في امرها، وبالأخص في نوايا كلامها ، - والشك بالنوايا سوق رائج هذه الايام- هل قالت هذا الكلام المنطقي للهروب من ترويضها وإلجامها ، ام ان نواياها صادقه؟ اما قلبي فقد صدقها ، واما عقلي فقال لماذا لا تختبرها، فقلت : لها مارأيك إذا نقرأ في العقيدة ، قالت : تكفى جنبني نقاش اهل الكلام وشبهاتهم إن أردت أن تلجمني وتروضني. فاتفقنا على قراءة كتاب اصول السنة لاحمد بن حنبل يتألف الكتاب من ستين صفحة واستمعنا الى شرح عثمان الخميس لهذا الكتاب. ذكرنا المؤلف برؤية الله عز وجل في الجنة وهي اعظم النعم في الجنة، والميزان يوم القيامة، وكلام الله عز وجل لعباده يوم القيامه ليس بينه وبينهم ترجمان وستره عليهم وحوض النبي ﷺ الذي من يشرب منه لايضمئ ابدا، وذكرنا بفتنة القبر وعذابه ، وتحدث عثمان الخميس عن قول الله عز وجل ( الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) وذكر أن من عهد ادم والناس يقبرون ولم يقم احد من من قبره ولن يقوم الا يوم القيامة. كل هذه المدة الطويلة التي يمكثها الانسان في القبر عبر الله عز وجل عنها بقوله (حتى زرتم المقابر) وكأنها زيارة بالنسبة للخلود الابدي في الجنة او النار ، فما نسبة ستين سنة مع زيارة القبور!!!! هنا قالت : لي نفسي لماذا قلت ستين !!! لقد مضى عليك الان في الدنيا اكثر من اربعين سنة فلم يبقى لك الا عشرين سنة تزيد او تنقص. هل فكرت في القبر ماذا سنفعل فيه هذه المدة الطويلة؟؟؟ لماذا لا نقوي علاقتنا بالاعمال الصالحة لعل الله يرحمنا فيجعلها تونسنا في قبرنا...افكار عدة طرحتها نفسي علي بإسلوبها البسيط، هنا أحسست اني استطعت ان اضع اللجام على نفسي بيسر وسهوله وعن قناعة، ثم ذكرنا ابن حنبل في كتابه عن شفاعة النبي ﷺ ثم ذكرنا بأخر الزمان والمسيح الدجال، ونزول عيسى بن مريم. وبعد ان صغرت الدنيا في اعيننا حثنا على الاعمال الصالحة لأنها تزيد الايمان وتقربنا من الرحمن، وحذرنا من ترك الصلاة وحب الدنيا والتعلق بها ، ومنافسة الملوك والامراء عليها فهذه الدنيا لا تستحق قطرة دم من جسد مسلم. فالدنيا دار عمل وليست دار نُزل. بعد سماعنا لكل هذا احسست من نفسي انها تبحث عن الخير، -صحيح انها لم تروض بعد، ولكن اول الخير قطرة-. ستون صفحة غيرت في مفهوم نفسي للحياة ، بينما2200 صفحة لم تزد نفسي الا تململا من الكتب. ايها الواعظ الكريم بعث الرسول ﷺ الى قوم كفار مشركين يفعلون كل امور الفسق والشرك التي تشاهدها الان، فدعاهم الى التوحيد ووعظهم بآيات العقيدة وحدثهم عن عظمة الله عزوجل والجنة والنار وعذاب القبر ويوم القيامة والحوض والملائكة والصراط والميزان ... وكل ايات واحاديث كتب العقيدة الان . عشر سنين لم يكل ولم يمل وهو يحدثهم ويعظهم بالعقيدة حتى استطاع ان يغيرهم مائة وثمانين درجة غير قلوبهم من حب الدنيا الى التضحية بالدنيا في سبيل رضى الله . من تدني ملذات نفوسهم الى سمو نفوسهم . من الخيانة والغش والربى والشح الى حب الخير للناس والتلذذ بذلك. الا يسعك ايها الواعظ الكريم مايسع النبي ﷺ فتترك خزعبلاتك واحلامك وخيالاتك وقصصك المصطنعة وتقبل على الوعظ بأيات واحاديث العقيدة جرب مرة وحدث الناس عن عذاب القبر وانظر الى اثرها في قلوبهم. جرب وحدث الناس عن رؤية الله عز وجل وانظر الى اثر الشوق في محياهم جرب حدث الناس عن نعيم الجنة ونعيم النار وحديث" خلود فلا موت" وانظر الى اثر ذلك في وجوههم. بشرط واحد !!! وهو ان لا تذكر قصصك المصطنعة ولا خزعبلاتك المزعومة. ايها الناس الكرام اذا رأيتم شخصا يعظ بالاحاديث المكذوبة والخزعبلات المصطنعة فحثو في وجهه التراب وان اعجبكم كلامه، قياسا بحديث الرسول ﷺ " إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب " . رواه مسلم . كتبه ماجد بن محمد العريفي يوم الاثنين 13-12-1438 4-9-2017 عرعر

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 18

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 من قوله : العليم الخبير : وهو الذي أحاط علمه بالظواهروالبواطن ..

        ⏰ 27  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14317

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته/ للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14239

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 17

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 فصل  : وقد تكرر كثير من أسماء الله الحسنى في القرآن ...

        ⏰ 37  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14276

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته/ للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14239

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 16

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 من قوله : معية الله التي ذكرت في كتابه  نوعان ...

        ⏰ 40  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14263

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته/ للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14239

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 16

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 من قوله : معية الله التي ذكرت في كتابه  نوعان ...

        ⏰ 40  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14263

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته/ للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14239

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 15

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 من قوله : والصدق استواء الظاهر والباطن ...

        ⏰ 41  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14250

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته/ للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14239

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 14

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 من قوله : كذلك اثنى الله على الشكر وذكر ثواب الشاكرين ...

        ⏰ 40  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14238

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 اصول وكليات من اصول التفسير وكلياته/ للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14239

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[alrayyan957]

📚   تفسير القرآن للسعدي  رحمه الله

الدرس  : 11

🎙 ش / عبدالرزاق البدر وفقه الله

📕 اصول وكليات:  من اصول  التفسير وكلياته...

        ⏰ 45  د. تقريبا

لمن فاته ..

https://t.me/Alryyan957/14194

🌴

📚 لتنزيل الكتاب :

https://t.me/Alryyan957/14060

🌴🌴

📕 وما فاتك ستجده :

https://www.al-badr.net/sub/456

🌴🌴🌴

📕 كتاب : الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي- للسعدي

https://t.me/Alryyan957/14195

🌴🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚